同质交叉盘作偏离回归行情

	同质交叉盘作偏离回归行情:期待nzd/cad回0.7372,止损在0.7411上方:

	已经赢利20点,在图B处出场:nzd cad

	“空”是佛法中一个最根本的概念,过去和现在有许多人对之产生误解,有 的把“空”和“有”看作对立的两个方面,在现实世界面前坠入庸见而失察，希望读者能重新认识这个空字， 实际上是“性空”；有的把“空”当作空洞无物,坠入虚无主义的断见。要理解“空”字，先要知道这个字的来源， 佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是 “性空”，玄奘法师 简译为“空”。下面摘录一段名人的文章的一段,他把这个空字的来源和意义说得很清楚: “空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多），事实上， Sunyata 一语，不能简称为‘空’，而应称为‘空性’。 “ta”在此是一个接尾词，“Sunya”是一个语根。当然我们可以把Sunya叫做空，但在‘色即是空’这句话里的‘空’， 原文并不是Sunya而是，Sunyata（！）。有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字，那就大有区别了。 “ta”的意思有性质、实在、形态等义。空与空性是有着不同的意义的……” 这段文字,把空与空性分析得很清楚。事实上,在笔者已找到的《心经》的七种译本中,般若共利言译作“五蕴性空”, 而不是五蕴皆空；法月及施护都译作“五蕴自性皆空”；法成译作“照见五蕴体性,悉皆是空”。在藏译梵文本中 有“一切法皆性空”之句。可见这里的“空”应该按“性空”之意来理解,“空”是“性空”的省略字。 千余年来,深入民间,传布最广的,是玄奘的译本,他译的是“五蕴皆空”。当时可能不是难分别的，但是现在唯物和 科技时代，将空当“空空如也”是不对的。现在只能用更西式的重新定义法来厘清： 性空就是指一些因子，因缘，其（联系或组成）组成了一物，这物可以是一支粉笔（因子包括原料制造机器销售 使用等系列，其由无数联系和因缘和成），也可以是一个人（人生和继续生活，当选班长成为孩子的家长等都是 要一些有缘起的），但是这些缘起或因缘都缺乏三种特点：第一、唯一性或独特性 第二、不变性  第三、实在主宰性 （就是不是心想来控制，而是实际上能控制主导）。基本上面广的广泛联系而且让这些因子平等看待才能得到三性质。 有了定义以后，就可以套用，一只粉笔能存在肯定有原料，粘合剂，机器生产，有人为了差价才零售，用的人因为 要教学生等，问题是这些因素没有一个是要不变的，同样，一个人参加议会或代表选举，要很多因缘其作用，也 可能当选也可能落选，甚至人的生命的丧失也就二十分钟没有氧气因为他误入沼气池。一些都在变化。 有的人看世界的表面现象，追“相”，长相好就骄傲，而富比穷来的傲气等等，而其实这些是表面的。要用透视法才能 看到世界“性空”的本相。不要追求控制他人（或者配偶），也不要因为家里四个是姐姐，而自己是一个唯一的儿子 而骄傲。这些都处在否定的地方，就是唯一的吗，实际上要否定掉，同样实质上能主宰吗，其实超越了自己的能力。 人又不是宇宙的主宰，独一的真神。对科学是喜欢找最小的粒子，向微观追求，但这也许是人处在我执之中的表现。 我执就是妄念，只能带来痛苦。《心经》观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空（性空）．度一切苦 厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．一切苦厄都自“着相”，被自己 的包袱---自性妄念拖住是凡人的毛病。作为成功的交易员，至少要知道一些般若（真智妙慧），知道一切事物的 形成都有可以被否定的流动的、易败坏的缘起，一切都很凑巧，一切也很脆弱。就像行情的来临都有原因一样, 但是一旦您认为自己找到规律了，想控制自己的胜率时就很容易变得很糟糕。做交易员倒不用达到究竟涅磐的境界, 只要在操作时做到减轻心理压力就可以了。其实一切痛苦都是一些“我执”引起的，追求不可能的必胜单。或99% 可能的预测体系，就是在想控制市场，也就是落入前面重新定义了的“性空”所否定了的区域。这也是在和世界的 普遍规律对抗. 所以，学习，修习而去掉我执就是一条渡船---有此船则下单就没有太大的担心，也就是“无有恐怖． 远离颠倒梦想”，交易成绩自然好起来。 这样，至少研究佛教缘起性空法印和三系：（一）性空唯名论，（二）虚妄唯识论，（三）真常唯心论中的 性空唯名（般若）系是必要的,那样可以放下负担，看行情就认为是某些人中的受想行识，和物质条件（色）因子引发 的。对交易就认为它本有性空的根本特性，交易也必然不能达到极致，也不是您本人能成为世界上最独一无二的交易 员，或者每次预测后行情就不能再变（一切缘起都能假和合成一波行情，但也可能在随时消息扰动中离散消亡，甚至 趋势也会突然死亡），更不能在操作中也认为交易员能控制什么.其实,在基本的人际关系里谁也主宰不了谁。这就是万物万 事，任何行情，任何发展，任何人物都是被否定的都是流动的都只有屈服一条归路的。这是五蕴（色受想行识）的本性， 也是它们皆“性空”的意思。这样认清这个实质后，我们就不要爱恋上一个股票，跌的时候就要抛掉。同样交易外汇 时也不要有什么心理压力，因为，压力和只想得而不变，追求最大最佳，主宰隔夜的跳空都是妨碍您交易的包袱，要 有般若智慧才能渡出苦厄，来到好的交易境地。这就是我们必须知道的ABC基础。

	老兄也是用CMC？

	有般若智慧才能渡出苦厄，来到好的交易境地。这就是我们必须知道的ABC基础。 佛法处理各方世界的通用法则，佛学和智慧哲学在同一层面，而佛教则和普众信仰 比如净土宗和其他宗教：道教、伊斯兰教呈对等关系。只有方便信仰层面的东西是容易 退教的，而明了真智慧、体触现实法则才能稳固。当然，坚信不移的也很多因为本乎信而已不用智。 希伯来信仰体系（犹太教，天主教和后来反出的基督教新教等），在实体上更容易成立， 以宇宙秩序来印证宇宙创造者，但是新来者首先的问题就是要放弃自己的有限智能，降服反抗之心才可能 走信仰之路。《圣经》提倡神的智慧，甚至和佛学经典相通，人在幻相---让神发笑。 所以作为普遍的智慧，我们看海可能狂风巨浪，又是上下有时平静，就象股票行情一样， 各式波动让交易者愚象百出，这样用潜水法才能正面逃脱，在交易里象道氏理论所认为 的那样，认为日间上下波动是无意义的，而稳定些的趋势才能让我们追求。佛法以为人世人心都是不平静 的海面，风可以是一级也可以是十二级以上！般若的修习就可能让人离开海面下降，海底仍然平静。 但是，我们看索罗斯是侵略性的投资，也许草原狼对草原本身生态健康也许有利。而让贪婪的巴菲特去本体性的信“真常唯心论” 是没有可能的，入世者强，要挣得世界最大财富必须要本体的危机和使命感---这是人生观的不同。 这样一来，介绍剩下的两系就够交易员用了。 原始佛教主要通过“无常”“苦厄”解释。后来龙树作《中观》算般若系的。而唯识论主要有因果关系的 彻底泛化，导致“种子”生灭世界图景的变动产生，世界皆联系，道指和外汇行情有联系，股市和债市80%-90%可能呈大体反向 关系。佛教的两系看来是有用的，所以借鉴如下： （香港）畅怀法师几十年做佛教教育，现摘录他著的《学佛文集》并附加几句供读者参考。“三论宗大义......依于《般若经》 ......义唯二徹，一曰破邪，二曰显正。......《中观疏》说，有四重二谛。初以'有'为俗谛，'空'为真谛，是为一重二谛。 次以'有空'为俗谛，非有非空为真谛，是为二重二谛。 三以前二重二谛为俗谛，以非二非不二为真谛，是为三重二谛。 四以前三重为俗谛，'言忘虑绝'为真谛，是为四重二谛。...... 唯识宗大义......不出“五法三自性，八识二无我”。五法者（略）......三自性者：第一遍计执性......如见绳误以为蛇，实 情有而理无。第二依他起性......如绳由麻而成，实相有而性无。第三圆成实性......如绳实性为麻，乃相无而性有，情无而 理有。八识者：即第八阿赖耶识，第七末那识，第六意识与前五识。 阿赖耶是梵语，此翻为藏，有能藏、所藏、执藏三义。能藏者，第八识能含藏前七识一切种子，...... 执藏者，第七识执此种子为'我'，如金银等，为人坚守。第七识也名传送识，内执 第八识为'我'，外以第六识为我用，以通内外，故名传送识。其有四惑：一我痴，迷无我理， 恒执为我。二我见，见即是执，非我为我。三我爱，以爱着我，不肯舍离。四我慢，傲慢他人， 心自高举。由此四种烦恼，是故不能出离生死。......”，因此，四惑/四种烦恼也在交易中扮演坏角色。 我们需要改进，灵活对待行情，趋势的生灭都是因缘运化和合然后条件消失而离散。 佛法简述完，印证了交易不但是科学，也是灵活的艺术，而要艺术也结出稳定的果子， 靠科学的方法是主要的，但是灵活之心扮演了很大的分量。 下面降专业交易员的一些常见片断：顶级交易员的行为都含有佛法界定的因子。 但是一个成功交易员的突然失去大量资金，他马上撤退也符合佛法，他失去的时候 也和行情变化有关，特别是说按交易系统来交易的“系统交易员”更是如此。因缘已变，系统也会失去 效能。所以交易第六定律就是：一个成功的交易系统，终究有失效的时候。 换句话说风险投机市场里面并不存在简单稳定的“圣杯”。这第六定律符合两大规则： 符合佛法，符合热力学第二定律--熵增加定律。如果有人能把未来 算清，那么一切无序就嘎然而止--热力学第二定律就被破坏了，同时佛法的反面： 找到一个不变得东西，您可以控制赢利，达到主宰等，性空的特性被打破。玄莊法师的遗尘就活化甚至重写《心经》 照见五晕皆有时能不合“性空”......

	老兄也是用CMC？ yesyare 发表于 2009-8-14 15:52                                 登录/注册后可看大图 品种多,留了个cmc 号

	空不碍有,空指性质,本性是"性空",有就是这个委员还是委员,下次议会选举前议员还在,电脑也是有,但是万物都性空

	有般若智慧才能渡出苦厄，来到好的交易境地。这就是我们必须知道的ABC基础。 佛法处理各方世界的通用法则，佛学和智慧哲学在同一层面，而佛教则和普众信仰 比如净土宗和其他宗教：道教、伊斯兰教呈对等关系。只有方便信仰层面的东西是容易 退教的，而明了真智慧、体触现实法则才能稳固。当然，坚信不移的也很多因为本乎信而已不用智。 希伯来信仰体系（犹太教，天主教和后来反出的基督教新教等），在实体上更容易成立， 以宇宙秩序来印证宇宙创造者，但是新来者首先的问题就是要放弃自己的有限智能，降服反抗之心才可能 走信仰之路。《圣经》提倡神的智慧，甚至和佛学经典相通，人在幻相---让神发笑。 所以作为普遍的智慧，我们看海可能狂风巨浪，有时上下有时平静，就象股票行情一样， 各式波动让交易者愚象百出，这样用潜水法才能正面逃脱，在交易里象道氏理论所认为 的那样，认为日间上下波动是无意义的，而稳定些的趋势才能让我们追求。佛法以为人世人心都是不平静 的海面，风可以是一级也可以是十二级以上！般若的修习就可能让人离开海面下降，海底仍然平静。 但是，我们看索罗斯是侵略性的投资，也许草原狼对草原本身生态健康也许有利。而让贪婪的巴菲特去本体 性的而迁就信“真常唯心论” 是没有可能的，入世者强，要挣得世界最大财富必须要本体的危机和使命感---这是人生观的不同。 这样一来，介绍剩下的两系就够交易员用了。 原始佛教主要通过“无常”“苦厄”解释。后来龙树作《中观》算般若系的。而唯识论主要有因果关系的 彻底泛化，导致“种子”生灭世界图景的变动产生，世界皆联系，道指和外汇行情有联系，股市和债市80%-90%可能呈大体反向 关系。佛教的两系看来是有用的，所以借鉴如下： （香港）畅怀法师几十年做佛教教育，现摘录他著的《学佛文集》并附加几句供读者参考。“三论宗大义......依 于《般若经》......义唯二徹，一曰破邪，二曰显正。......《中观疏》说，有四重二谛。初以'有'为俗谛， '空'为真谛，是为一重二谛。次以'有空'为俗谛，非有非空为真谛，是为二重二谛。 三以前二重二谛为俗谛， 以非二非不二为真谛，是为三重二谛。四以前三重为俗谛，'言忘虑绝'为真谛，是为四重二谛。...... 唯识宗大义......不出“五法三自性，八识二无我”。五法者（略）......三自性者：第一遍计执性......如见绳 误以为蛇，实情有而理无。第二依他起性......如绳由麻而成，实相有而性无。第三圆成实性......如绳实性为 麻，乃相无而性有，情无而理有。八识者：即第八阿赖耶识，第七末那识，第六意识与前五识。 阿赖耶是梵语，此翻为藏，有能藏、所藏、执藏三义。能藏者，第八识能含藏前七识一切种子，...... 执藏者，第七识执此种子为'我'，如金银等，为人坚守。第七识也名传送识，内执第八识为'我'， 外以第六识为我用，以通内外，故名传送识。其有四惑：一我痴，迷无我理， 恒执为我。二我见，见即是执，非我为我。三我爱，以爱着我，不肯舍离。四我慢，傲慢他人， 心自高举。由此四种烦恼，是故不能出离生死。......”，因此，四惑/四种烦恼也在交易中扮演坏角色。 我们需要改进，灵活对待行情，趋势的生灭都是因缘运化和合，然后条件消失而离散。 佛法简述完，印证了交易不但是科学，也是灵活的艺术，而要艺术也结出稳定的果子， 靠科学的方法是主要的，但是灵活之心扮演了很大的分量。 下面将专业交易员的一些常见片断呈现给大家：因为顶级交易员的行为都含有佛法界定的因子。 但是一个成功交易员的突然失去大量资金，他马上撤退也符合佛法，他失去的时候 也和行情变化有关，特别是说按交易系统来交易的“系统交易员”更是如此。因缘已变，系统也会失去 效能。所以交易第六定律就是：一个成功的交易系统，终究有失效的时候。 换句话说风险投机市场里面并不存在简单稳定的“圣杯”。这第六定律符合两大规则： 1，符合佛法，2，符合热力学第二定律--熵增加定律。如果有人能把未来 算清，那么一切无序就嘎然而止--热力学第二定律就被破坏了，同时佛法的反面： 找到一个不变的东西，您可以控制赢利，达到主宰等---性空的特性被打破。玄莊法师的遗尘就活化甚至重 写《心经》为：照见五晕皆有时能不合“性空”...... 金刚经说：“凡所有相，皆是虛妄。”从“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减， ”到不增不减的爱的领悟。 再到股友也是《心经》的经友说，股票外相为有相的确在波浪起伏，价格在涨跌。 如果知道其性为空则就是股票虽然升跌实际上也是股价“不增不减”，因为其也同为性空。如此潜水得心态平静， 而不象有人发现股票虚跌了就用头撞墙，其实因为没卖出，股票虚跌也可能涨回， 等涨回时已经有得，才发现执念得失的荒谬。说股票“不涨不跌”的股友反而是高手。